Feliz 200 Cumpleaños al Socialista Richard Wagner

Una nota introductoria

Al editar este artículo [todavía en vías], en un mundo donde el socialismo por el que luchó Richard Wagner puede haber alcanzado ya proporciones globales gigantescas, y tal vez merecería un nombre más adecuado a su naturaleza real (ya que la humanidad parece ser ahora el enemigo), me pregunto qué hubiese pensado de todo esto el revolucionario, algunos dicen que el genio “terrorista” Richard Wagner. Es profundamente irónico que la música del socialista Richard Wagner fuese utilizada por el régimen fascista más atroz de las historia, el nazi, y que el nuevo socialismo no tenga absolutamente ningún interés en lo que los héroes del arte como el socialista Richard Wagner tenían que decir.

Hay tanto socialismo espurio, emocional y superficial que, al igual que la semilla en el camino, se secará y marchitará, porque no está enraizado en la economía, que aquellos que pueden dar una razón de la fe que hay en ellos gastan días y noches laboriosos en la protiaganda económica [¿propaganda?], sabiendo muy bien que en este momento es lo único necesario. De este modo, a menudo se niegan a sí mismos agradables excursiones a los caminos más floridos o al pensamiento colectivista, en medio de las flores de ese nuevo Arte, nueva Literatura y nueva Ciencia que eventualmente surgirán de la nueva raíz económica cuidadosamente cultivada y regada.

Dora B. Montefiore 1902, Wagner como revolucionario.

Apocalypsis Iesu VI Equus Albus (“El Caballo Blanco”, fragmento) – Juscheld

El artículo fue publicado en conmemoración del cumpleaños del maestro, y envié una copia de la partitura al museo de Wagner en Bayreuth (y obtuve una respuesta, que fue muy inesperada). Juscheld-Zarathustra todavía estaba muy perdido en las brumas del tiempo asincrónico, en algún lugar del continuo. Pero la música estaba allí, no obstante.

Cuando comencé a escribir el capítulo 6 del Libro de Apocalipsis, sabía que tenía que tener algo de “Wagner”. ¡De qué otra manera escribir sobre paseos apocalípticos en el cielo! También sabía que pastiche arruinaría, como suele suceder, mi apetito y el de los futuros oyentes. Pero tenía que ser un movimiento audaz, algo inconfundible porque quería que estuviera allí para que la audiencia amara / riera u odie, eso no me molesta tanto, ya que así es como debería ser. No hay una multitud uniforme de coloridos loros y momias egipcias.

Dejaré la sorpresa hasta que llegue el momento, aunque debería ser bastante fácil detectarlo, pero no en la Rev. 6. Finalmente apareció en el Apocalypsis Iesu IX, de forma bastante inesperada, ya que cierra una serie diferente de calamidades. Como digo, una sorpresa.

Ecce Homo

“Los harapos en decadencia del feudalismo aún se aferran a todas las instituciones existentes, y Wagner previó que nada más que una revolución podría finalmente barrerlos y dar un campo justo a la libertad real y la expresión artística real. Aunque en el momento del levantamiento en Sajonia dependía del favor de la corte, obedeció los dictados de su conciencia y de sus aspiraciones, y se puso del lado de los líderes revolucionarios. El 1 de mayo de 1849, el Rey disolvió la Dieta Sajona, y el pueblo, aunque al principio tuvo éxito en su ascenso, fue dispersado por las tropas prusianas. Wagner se vio obligado a volar desde Sajonia y se refugió en Weimar. Durante muchos años después de esto, las dificultades financieras obstaculizaron su trabajo artístico, y compartió el destino de Balzac, Beethoven y muchas otras luminarias, quienes, bajo un régimen capitalista, tienen que escribir, no lo que sus almas ansían expresar, sino qué gana para ellos pan diario. Finalmente, como sabemos, después de largas y fatigadas luchas por el reconocimiento y el apoyo del público musical, Richard Wagner encontró comprensión artística y simpatía intelectual en el joven Rey de Baviera, que acababa de llegar a ese trono […] ”.

(Fuente: The Social Democrat , Vol. VI No. 7 de julio de 1902, pp. 202-205;
Transcripción: Ted Crawford. Marcado HTML: Brian Reid.
Dominio público: Archivo de Internet marxistas – 2007)

Hay muchas biografías (muchas) y relatos sobre la vida de Richard Wagner. Era ferozmente influyente y tenía una vida bastante aventurera, por decir lo menos. Su música, rimbombante a veces y exquisitamente tejida en otros, realmente cambió el mundo.

Wagner era un delincuente por temperamento … glamoró su participación en la revolución de 1849; se unió al ambiente general de peligro y emoción. Estaba muy emocionado por estar en presencia de [Mikhail] Bakunin , el gran anarquista; El terrorista más famoso del mundo en ese momento. Wagner, como Dickens, es una de esas personas que le atrajo extraordinariamente. Donde quiera que iba, todo se volvía más extremo. Se dramatizó a sí mismo hasta un grado sorprendente, pero ese era quien era.

‘Richard Wagner tenía sentido del humor’: Simon Callow se mete en la cabeza de Wagner
Por Chris Shipman . Véalo aquí .

La música

Al igual que hice en 2013, lo hago aquí ahora y ofrezco el puntaje completo de la primera sección de Apocalypsis Iesu VI:

Apocalypsis Iesu 6 Homenaje

Apocalypsis Iesu VI (igual que Apocalipsis 6, creo) está estructuralmente dividido en seis secciones, las primeras cuatro corresponden a los llamados ” cuatro jinetes del Apocalipsis “, y otras dos secciones que representan el grito de los fieles “Hasta cuando ? ”( Usquequo ), y la ira del Cordero ( ab ira Agni ). Sobre todo tiene sentido musical perfecto y un final musical fantástico, con el apreciado ganador musical rápido-lento-rápido.

La sección que me concierne aquí fue escrita algunas veces. Siempre me sentí un poco incómodo con el tema principal y todo lo que había allí para hacer. “Ajusté y retudié”, como podemos decir ahora, pero siempre fue un poco escandaloso. Déjalo ser.

El final es una especie de cita, una que no pude evitar, aunque he utilizado mucho mejor esas armonías:

Apocalypsis Iesu VI Equus Albus FINALE (“El Caballo Blanco”, fragmento) – Juscheld

Temáticamente, las seis puntuaciones se planean como una unidad, un políptico (un hexaptych , fastidiosamente): la poderosa conexión imaginativa de las primeras cuatro secciones es seguida por un grito desgarrador de los fieles. Aunque esto no tiene ningún negocio real, pensé que podría ofrecer un pequeño contraste y una idea del viaje en general:

Apocalipsis 6: 9-11, Usquequo – Apocalypsis Iesu VI (Extracto 1)

¿Hasta cuándo, Señor, santo y verdadero, no juzgas y vengas nuestra sangre sobre los que moran en la tierra? (Apocalipsis 6:10 RV)

Esta declaración introductoria, que pasa al fragmento temático principal, evoca la música de otro gran compositor (¿puedes adivinarlo?), A quien Wagner también tenía en la mayor estima, al igual que el resto del mundo al que me aventuraría. También tuve mis dudas (pero no por mucho tiempo), ya que me pareció que, nuevamente, era un poco valiente evocar otro gigantesco trabajo musical. Una, me atrevo a decir, que pudo haber hecho que el joven compositor Richard Wagner dejara de lado sus aventuras sinfónicas y buscara la verdadera muerte.

Aquí está el tema principal en las voces:

Apocalipsis 6: 9-11, Usquequo – Apocalypsis Iesu VI (Extracto 1)

El sexto sello, correspondiente a la sexta parte de la serie, termina de una manera verdaderamente apocalíptica:

Y vi cuando abrió el sexto sello, y he aquí, hubo un gran terremoto; y el sol se volvió negro como un saco de pelo, y la luna se convirtió en sangre (Apoc. 6:12 RV)

Socialismo Global, Wagner, y los Fellaheen

Revisemos, una vez más, el socialismo (independientemente del movimiento económico del mismo nombre) como el ejemplo fáustico de la ética de la civilización. Sus amigos lo consideran como la forma del futuro, sus enemigos como un signo de caída, y ambos tienen la misma razón. Todos somos socialistas, a sabiendas o no, de buena gana o de mala gana. Incluso la resistencia a ella lleva su forma

Oswald Spengler, The Decline of the West , Part I, “Buddhism, Stoicism, Socialism, viii.

Una de las preguntas más buscadas sobre los problemas globales generales de nuestros días es hacia dónde se dirige todo esto. Al igual que en la cita anterior, debes ser un amigo o un “enemigo” del “eso” en cuestión para dar una respuesta definitiva. El “eso” es una cuestión social, económica / financiera, política, militar en sus múltiples combinaciones. Este no es un socialismo promedio, al igual que Wagner, quien se comprometió a hacerlo, no fue un compositor promedio: fue su participación en estos temas lo que dio forma al verdadero alcance de su trabajo. Si Sigfried fue el héroe socialista y Fafner & Co., el monstruo capitalista es una pregunta para el conocedor. Puedo ver un poco de todo en ambos, depende de cómo lo veas, y Bayreuth creo que ha hecho un gran uso de estas preguntas abiertas.

German conductors Hans Richter (1843-1916), Hermann Levi (1839-1900), Felix Mottl (1856-1911) (Commons)

Hay una “mentira”, dice Spengler en todo lo occidental, y eso desde hace mucho tiempo, es decir, desde que las razas del norte de Europa perdieron todo lo que tenían que decir sobre la vida y la cultura. Esto no significa que de una forma u otra, como el Excalibur de John Boorman, el fantasma alemán no se alzará de nuevo cuando encuentre un rey digno y de (por supuesto) linaje alemán que asumirá, supongo, la presidencia de la Estados Unidos después de que los poderes financieros hayan sido finalmente sometidos por la ley de la raza y la sangre. Suena wagneriano, ¿no?

Esta “mentira”, cree Spengler, es lo que está detrás de toda esta parafernalia de Bayreuth. El contexto es este:

La Mentira Vital es la base de Bayreuth, que sería algo, mientras que Pérgamo era algo, y un hilo de ella recorre todo el tejido socialista, político, económico y ético, lo que obliga a ignorar la seriedad aniquiladora de sus propias implicaciones finales. para mantener viva la ilusión de la necesidad histórica de su propia existencia. (Misma referencia que la cita anterior).

Pero, ¿qué es el socialismo para Spengler? ¿Qué es para nosotros? ¿Qué es para aquellos que dicen que el “socialismo” va a arruinar este mundo? No te daré una respuesta porque no lo sé, pero otros que leyeron a Spengler como yo, y posiblemente tú si ya llegaste tan lejos (al menos escuchaste de él), levantas las cejas o tuerces la boca más de una vez al leer este influyente historiador.

En resumen, el socialismo es la última versión occidental de la “Voluntad de poder” que Nietzsche (el buen conocido de Wagner por un tiempo) hizo famosa: es decir, sabemos lo que es bueno para usted y nos aseguraremos de que esté de acuerdo si no. No importa en qué dirección se ejecute esta “Voluntad de Poder”, digamos a la derecha o a la izquierda del espectro político, pero de todos modos está allí y debe imponerse lo que sea y quien caiga. Immanuel Kant “Actúa solo de acuerdo con esa máxima por la cual puedes al mismo tiempo que se convierta en una ley universal” no es, como señala Spengler, sobre la compasión o cualquier tipo de idealismo, y eso tiene en común con lo que él entiende como “socialismo”. Las masas, o fellaheen , no se preocupan, saben o deben estar conscientes de esto. El lector puede tener un viaje intelectual increíble con esta palabra, fellaheen , aparentemente llevada desde la Francia colonial, a Spengler, a Kerouac . “Fellaheen”, cualesquiera que sean sus connotaciones culturales en la historia, la filosofía o la literatura, todavía está ahí afuera y muy vivo, y (hasta que se convierta en parte del Índice Unico -Políticamente-incorrecto-Expresiones-y- Amenazas – Índice OWPIUM para breve) aborda una profundidad conceptual no cubierta por su palabra prima las masas , ya sea en su estado de indigencia o de consumo.

No se trata de actitud y actitud, sino de actividad que se debe dar forma. Como en China y en Egipto, la vida solo cuenta en la medida en que sea un hecho […] Si opusiéramos al romano “panem et circenses” … algún símbolo correspondiente del Norte (y de la antigua China y Egipto) sería el ” Derecho al trabajo ”. Esta fue la base de la concepción completamente prusiana (y ahora europea) del Estatal-Socialismo [o Socialismo-Estado, quizás], y en las últimas etapas terribles de la evolución culminará con el Deber de trabajar.

Oswald Spengler, The Decline of the West , Part I, “Buddhism, Stoicism, Socialism, viii.

Nada nuevo en 1984 , supongo. Desde cierto punto de vista ello ha ocurrido ya. Curiosamente, Spengler no era fanático de los nazis, a pesar de ser (como Richard Wagner) uno de sus héroes más elogiados.

Wagner , Lucerna 1868 (Commons)